Tout sur le Hijama / Cupping

Table des matières

ATTENTION !!!

Les informations qui suivent ont pour seul but de permettre de mieux comprendre cette méthode de guérison prophétique. Elles ne sont pas censées être un guide à faire soi-même pour simplement ouvrir les gens et faire du Hijama. Le hijama peut être très dangereux s'il est fait par des personnes qui ne sont pas au courant, s'il peut devenir paralysé, devenir nerveux, etc. Je n'entrerai donc pas dans les différents endroits du corps afin que les gens ne soient pas tentés de le faire eux-mêmes. fais le.

Signification de hijama sur le plan linguistique et dans la foi

1 des plus grandes faveurs avec lesquelles Allah nous a favorisés quand nous parlons de la médecine du Prophète (la paix soit sur lui), alors c'est Hijama, avant d'aller plus loin, nous allons d'abord examiner le sens linguistique du mot Al-Hijama .

Lisaan Al'Arab dit ce qui suit:

Al-Hijama vient de la racine du verbe Al-Hajm ou sucer, il est dit: Hajama Al-Sabiy Thadya Ummihi idha Massahu (l'enfant tète au sein de sa mère) et Al-Hajaamoe est Al-Massaasoe (celui qui Hijama fait), et Al-Hijama est sa profession et Al-Mihzamu est la coupe / coupe dans laquelle le sang est recueilli et Al-Misratu (le couteau) d'Al-Hajaam.

Si nous regardons la signification d'Al-Hijama dans la foi, alors certains Fuqaha ont dit:

Tapoter le sang du cou en suçant après les incisions de Haajaam. Mais fondamentalement, le hijama n'est pas limité au cou, comme nous le verrons plus tard, il y a des taches sur tout le corps.

Al-Hijama est donc la pratique consistant à retirer Al-Dam Al-Fasad (mauvais sang) du corps par le Hajaam qui pratique de petites incisions dans le corps à certains endroits et après quoi le sang est aspiré.

La façon dont ils faisaient avec la bouche, les cornes d’animaux, ou aujourd’hui avec des gobelets en verre ou en plastique, donne plus d’informations à ce sujet après insha ALLAH.

Histoire de Hijama (ventouses)

Hijama est également appelé "ventouses en anglais" et les titres en néerlandais ont une longue histoire de milliers d'années, avant même l'arrivée de notre cher Prophète (paix soit sur lui), il est sans aucun doute transféré à différents peuples par les Prophètes qui Allah le Exalté a envoyé.

Ainsi, nous voyons que les Chinois et le peuple de Babylone pratiquaient le hijama, mais aussi les pharaons de l’Égypte ancienne, et la preuve de cela se trouve encore aujourd’hui dans les dessins de cette époque. Ils ont utilisé le hijama pour traiter diverses maladies. A cette époque, ils utilisaient des gobelets fabriqués à partir de différents matériaux tels que le métal, le bois, le bambou, les cornes d'animaux, etc. Vous trouverez ci-dessous un certain nombre d'exemples.

En ce moment, c’est un peu plus facile et il existe des ensembles de ventouses à vendre qui fonctionnent avec une pompe à vide, notamment des gobelets en plastique de différentes tailles, pour que vous n’ayez plus à vous sucer.

On travaille également beaucoup avec des gobelets en verre. On crée ainsi un effet de vide en plaçant un morceau de coton enflammé dans le gobelet et en l'appliquant sur le corps à la vitesse de l'éclair.

Cela crée un vide et donne le même effet qu'avec la pompe à vide, voir ci-dessous comment cela fonctionne.

Si nous regardons l'histoire de Hijama, ce sont les Chinois qui en ont d'abord fait un traitement médical. À l'époque, il était principalement utilisé pour prélever du sang mauvais et empoisonné du corps, ainsi que pour se refroidir. Ils ont fait cela avec des tasses en bambou et ils ont d'abord été faits chaud, ce qu'on appelle "Hot Cupping". Pour cela, ils ont également utilisé différentes herbes et l'ont principalement appliquée aux maladies causées par le froid dans le corps, telles que douleurs articulaires, rhumes, etc.

Bien que de nombreux peuples aient utilisé un hijama qui n'appartient pas au peuple d'Imaan et en ont bénéficié, nous pouvons dire que si l'on veut tirer le meilleur parti du hijama, il doit le faire selon la sunna et considérer le hijama comme un élément clé. sabaab et non pas comme un remède en soi. Ensuite, on verra les miracles d'ALLAH qui a mis tant de baraka dans le Hijama, à condition que les conditions requises soient remplies.

Différents types de hijama / ventouses

1 - Hijama à travers les sangsues, nous n'irons pas plus loin ici, mais c'est une sorte de hijama.

2-Al-Hijama Djaafah, ou Dry Cupping, est l'utilisation de tasses qui sont placées sur le corps à certains endroits pour soulager la douleur. Des cas 2 peuvent également être utilisés, ou un massage peut être effectué pour stimuler la circulation sanguine. puis on frotte d'abord le corps ou la tache avec de l'huile pour déplacer les tasses plus doucement ou on laisse la tasse sur place pendant une période d'environ 15 à 30 min. Aucune autre sculpture n'est impliquée, d'où le nom Dry, car aucun sang n'est retiré du corps et aucune incision n'est faite. Nous ne détaillerons pas cette espèce car elle a peu d'influence sur la Roqyah.

3- Al-Hijama Al-Ratbah, c'est sur ce Hijama que nous allons nous concentrer et c'est ce qui donne le plus de résultats.

Nous parlons de Hijama où, en fonction des plaintes du patient, ou de certaines maladies, le sang est prélevé sur différentes parties (en fonction de la plainte ou de la maladie).

Ce sang qui est prélevé est souvent un sang sombre, épais, grumeleux et gluant qui contient beaucoup de poisons et de mauvaises choses.

Il ralentit la circulation sanguine et empêche le transport de certains minéraux, vitamines et suffisamment d'oxygène vers les divers organes et membres du corps, ce qui rend un patient malade et peut même provoquer des maladies potentiellement mortelles.

Preuve du hijama dans la sunna et de certains de ses règlements

Sa'eed ibn Jubayr (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte sur l'autorité d'Ibn 'Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (la paix soit sur lui) a déclaré:

«La guérison est dans les affaires 3; Boire du miel, l'incision du Mihjaam (celui qui fait le hijama) et l'incendie au feu (Al-Kaj), mais j'interdis ma Ummah Al-Kaj. »(Sahee Bukhari nr 5269)

Dans le hadith ci-dessus, on trouve des preuves pour Al-Hijama, mais on voit aussi les bénédictions qu'il contient, parce que le 1 du 3 est une chose dans laquelle Allah a mis la guérison, pour discuter brièvement d'Al-Kaj, c'est Al-Kaj brûler avec le feu. Cela a été fait, par exemple, lorsqu'une personne avait une grande plaie ouverte et que le saignement ne pouvait pas être arrêté, dans cette situation, on utilisait du feu ou de l'huile chaude jetée sur la plaie pour arrêter le saignement.

Il est donc clair qu'Al-Kaj a terriblement blessé et c'est pour cette raison que le Prophète (que la paix soit sur lui) ne l'a permis que dans des affaires où il ne pouvait en être autrement, comme lorsqu'il y avait une chance qu'une personne saigne à mort .

Nous lisons dans le hadith que c'est interdit, et pourtant je viens de dire que c'est nécessaire, c'est à cause d'autres traditions (hadiths) qui ont étudié le muhadithoon (savants du hadith) et le fuqaha (savants du fiqh) et ils l'ont expliqué cela interdit dans ce hadith signifie que c'est makrooh ou répréhensible et peut donc être évité, mais dans les cas où cela était nécessaire, il a été utilisé, comme dans la tradition suivante.

Il est rapporté par Jaabir (qu'Allah soit satisfait de lui) qu'Ubayy (qu'Allah soit satisfait de lui) ait été touché par une flèche dans une artère de son bras le jour d'Al-Ahzaab, et que le Messager d'Allah (la paix soit sur lui) avec lui) Al-Kaj appliqué (Sahih Muslim n ° 2207)

C'était brièvement sur Al-Kaj, maintenant nous allons continuer avec le sujet d'Al-Hijama.

Anas ibn Malik (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté que

Le Prophète (la paix soit sur lui) a dit:

"Je n'ai pas croisé un groupe (anges) la nuit où j'ai été emmené dans le voyage nocturne (Al-Israa), sauf qu'ils m'ont dit:" O Muhammad, tu ordonnes à Ummah de jouer le Hijama. (Ibn Maajah)

Le meilleur moment pour Hijama

Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a déclaré:

«Le meilleur moment pour être traité avec Hijama est le 17.^deDe 19^de ou le 21^e(du mois islamique, calendrier hijri) ”(Tirmid hi nr 2054)

Abu Hureira (qu'Allah soit satisfait de lui) raconte que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a déclaré:

“La personne traitée avec Hijama sur le 17 ^deDe 19^de ou le 21^e (à partir du mois du hijri) sera guéri (avec la volonté d'ALLAH) de toutes les maladies. "(Abu Dawood nr 3861)

Anas ibn Maalik (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a déclaré:

"La personne qui veut être traitée avec Hijama, laissez-le faire sur le 17^deDe 19^de ou le 21^e (à partir du mois du hijri) afin que son sang ne coule pas en grande quantité et ne le tue pas. "(Ibn M aajah nr 3489)

Ibn 'Omar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) raconte que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a déclaré:

«Le hijama sur un estomac vide est préférable, il contient un remède et une bénédiction, il améliore votre intelligence et votre mémoire. Alors, utilise Hijama, qu'Allah te bénisse jeudi et utilise Hijama lundi et mardi, mais évite Hijama mercredi, vendredi, samedi et dimanche. "(Ibn Maajah No. 3487, le hadith est da'eef, mais les érudits l'ont permis. de l'utiliser)

Nous voyons donc qu'en résumé les meilleurs jours sont le 17^deDe 19^de et le 21^e du mois sont dans l'ère musulmane, et la meilleure chose est s'ils coïncident un lundi, mardi ou jeudi.

Les médecins qui utilisent Hijama ont déclaré que le milieu du mois donnait les meilleurs résultats, que le sang coulait trop au début du mois et pas assez à la fin, alors le milieu est le meilleur.

Cela signifie qu'aucune hijama ne peut être pratiquée les autres jours. La réponse est bien sûr. Ces jours sont des jours recommandés. S'il y a un besoin ou si on ne peut pas y aller le jour recommandé, il n'y a rien de mal à aller en hijama. fais le. C’est aussi ce que Ibn Al-Qayyim dit dans son livre Tibb Al-Nabawi et il est également rapporté qu’Ahmad ibn Hanbal (qu’Allah lui fasse miséricorde) se soit laissé traiter avec Hijama chaque fois que cela est nécessaire.

En outre, il est recommandé de faire du hijama le matin, le meilleur moment se situant autour de 2 quelques heures après le lever du soleil. Il est déconseillé de le faire le soir ou la nuit, car le corps est fatigué à ce moment-là, mais en cas de réel besoin. ce soit fait.

Comment fonctionne le hijama?

Pour expliquer le fonctionnement de Hijama, il faut penser à une autoroute, une autoroute sur laquelle les camions sont utilisés pour faire l’approvisionnement, mais en raison des nombreux embouteillages sur l’autoroute, les camions traversent énormément de retard et parfois même pas du tout.

Les camions dont je parle sur l'autoroute ne sont rien d'autre que le sang qui coule dans nos corps. Notre sang contient des vitamines, des minéraux, de l'oxygène, etc. Ce sont toutes des choses dont notre corps a besoin pour fonctionner normalement.

Parce que nos aliments et nos boissons sont nocifs ou difficiles à décomposer, les intersections de notre système sanguin sont obstruées, ce qui bloque la circulation sanguine, de sorte que certaines parties de notre corps ne disposent pas des nutriments, des vitamines et de l'oxygène nécessaires.

À cause de cela, une personne peut avoir la douleur, une maladie, etc. dans son corps.

Nous respirons également beaucoup de substances nocives, ainsi que toutes les maladies pour lesquelles ALLAH nous teste nous causent des problèmes; tous ces types de problèmes peuvent être résolus par Hijama avec la volonté d’ALLAH.

Le haajim effectue le hijama à ces intersections où le sang est souvent piégé, il supprime l'obstruction du mauvais sang, il y a des poisons, des substances nocives, des virus et des maladies dans ce sang.

Le sang qui peut sortir d'une personne à Hijama peut avoir les couleurs suivantes:

Pas de sang, l'endroit est sain
Sang rouge, l'endroit est en bonne santé
Sang rouge foncé à noir, il y a du sang très mauvais et nocif à cet endroit, Al-Dam Al-Fasad.
Sang coagulé, cela signifie également qu'il y a des substances très nocives dans le sang, le sang est de couleur foncée
Un liquide jaunâtre sort de l'endroit, il s'agit d'un plasma indiquant que le hajaam doit arrêter Hijama à cet endroit et qu'il a probablement mis un peu trop de pression sur l'endroit avec succion.
Une autre couleur de liquide qui sort, telle que du rose, une substance plastique, etc., indique qu'il peut y avoir du Sihr dans le corps du patient et qu'il a été retiré par le hijama avec la volonté d'Allah.

En général, on peut dire qu'il y a environ 13 points 145 sur le corps sur lequel Hijama peut être fait. Le nombre peut varier par hajaam, mais en général, il se situe autour de ce nombre.

Ces points sont généralement appelés points de pression ou points de pression. En acupuncture, on utilise à peu près les mêmes points, bien que d'autres endroits soient ajoutés à l'acupuncture, l'acupuncture fonctionne selon le même mécanisme, mais ici il est temporaire, car le sang revient plus tard. .

Hijama ne doit pas être confondu avec l'acupuncture ou une perte de sang, les deux sont complètement différents de Hijama.

Avant que le haajim ne traite quelqu'un, il demande d'abord des informations sur le patient, qui consistent en:

Utilisation de médicaments, Hijama peut être dangereux pour les personnes qui utilisent des anticoagulants, ainsi que pour les personnes qui reçoivent des coagulants.Le hajaam devrait également savoir si le patient est un patient diabétique et de quel type, car un type de couteau différent devrait être utilisé pour ce type de patients. et après le traitement, frotter les plaies avec de la crème de fucidine.
État de santé et plaintes, le hajaam peut choisir les endroits où se pratique le hijama.
Etat physique, si le patient est très faible, on peut renoncer à Hijama.

Pour chaque patient, en fonction de ses symptômes et de sa force, des points sont choisis pour faire Hijama, chaque condition ou plainte a sa place ou une combinaison de lieux.

Hijama avec le prophète (la paix soit sur lui)

D'après Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a été traité avec Hijama à La Mecque sur la tête alors qu'il se trouvait à Ihraam (Bukhari No. 4 / 51, Muslim et autres).

L'endroit où le prophète a été traité s'appelle Al-Yaafug, il est situé au centre de la tête et cet endroit, SubahannALLAH, est très pratique. Il convient à de nombreuses affections telles que la migraine, l'inflammation au front, améliore la mémorisation, améliore le djinn dans la tête, le Sihr, le mauvais œil et bien plus encore.

"Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) avait été traité avec Hijama à Agda'ain et à Al-Kaheel" (Abu Dawud hadeeth est sahé nr 3860 et Ahmad nr 3 / 119)

Al-Agda'ain sont des taches 2 situées sur le côté du cou, juste le long des artères. Ces taches sont très utiles pour les personnes souffrant de lessive et de pressions sur la poitrine, ainsi que pour de nombreuses autres affections.

Al-Kaheel est l’endroit situé derrière le dos, juste en dessous du cou du Vertebra Prominus (7^de vertèbre).

"Il est rapporté par Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a été traité avec Hijama à Al-Agda'ain et à Bajnal Aktaf". (Ahmad)

Les Bajnal Aktaf sont des lieux 2 situés entre les épaules, c’est un endroit où le Djinn se niche souvent et où les personnes qui ont Sihr dans le corps devraient également prendre cet endroit, car Sihr y siège souvent.

"Sous l'autorité d'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui, il a été rapporté que le Prophète (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui)) a été traité avec Hijama alors qu'il se trouvait dans un état d'Ihram sur le dos du pied à cause de la douleur qu'il ressentait" (Sunan Al-NASAIE)

La place ici est donc sur le dessus du pied, cela devrait être fait sans couper les veines.

Contre quels désordres ou maladies Hijama / Cupping aide-t-il?

Hijama est bon pour presque toutes les plaintes et les maladies, je vais en mentionner quelques-unes:

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anémie
mauvaise circulation sanguine
maux d'estomac
constipation chronique
hypertension artérielle
problèmes rénaux
diarrhée (on utilise ici des ventouses sèches)
vaisseaux sanguins rétrécis
la dépendance au combat
éviter de trop dormir
stimuler la mémoire
dépression
insomnie (problèmes de sommeil)
problèmes cardiaques
diabète
problèmes menstruels
problèmes oculaires

Et bien sûr, Hijama est très bon pour les personnes avec Sihr, Al-Mass, Ain et Al-Hasad.

C'était une petite sélection pour laquelle Hijama peut être utile avec la volonté d'ALLAH.

Que faire avant, pendant et après le hijama

Pour le traitement:

Hijama doit être fait l'estomac vide ou au moins 2 heures entre le moment où vous mangez et le traitement, mais Hijama fonctionne mieux avec l'estomac vide.
24 heures avant le traitement sans rapports sexuels, le chercheur malék Ibn Abi Zayd Al-Qayrawani en parle dans le livre Al-Fawakeeh du chapitre Hukm Al-Ta'aleez le jour précédent et le jour suivant après 1, aucun rapport sexuel ne peut avoir lieu. est parce que la pression artérielle peut augmenter pendant les rapports sexuels.
Vous ne devez pas vous doucher avant le traitement, car sinon le sang nocif se propage par la douche sur le corps, mais retournera plus tard à sa place définitive.

Pendant le traitement:

Le patient peut généralement être mieux traité en étant couché, car il peut y avoir un risque de vertige dès la première fois. Si une personne est traitée dans son fauteuil, le risque de chute est élevé.
Si le patient a la tête qui tourne et s’évanouit presque, alors qu’il se couche directement sur le dos et les jambes en l'air, il doit également boire des boissons sucrées, telles que de l’eau dans laquelle le miel est dissous.
Hijama ne doit pas être utilisé sur une peau endommagée, des verrues, etc.
Pas dans des endroits où il n'y a pas de muscles.
Pas dans les endroits où il y a beaucoup de veines telles que le dos de la main et le dessus du pied.
Pas avec les femmes enceintes, cela est particulièrement vrai pour les premiers mois 3, mais il est recommandé de ne pas le faire du tout avec les femmes enceintes.
Ne faites pas de hijama par temps extrêmement froid, sauf en cas de nécessité extrême.
Hijama devrait toujours être fait en parallèle, c'est-à-dire des deux côtés où cela est possible bien sûr.
Pas de hijama chez les personnes qui ont de la fièvre.
Pas de hijama sur les articulations.
Pas de Hijama sur un genou enflé à cause de l'humidité.
Pas trop de tasses chez les personnes faibles ou souffrant d'anémie.
Pas avec les gens qui dialysent.
Pas pour les personnes qui viennent de donner du sang, il devrait y avoir un intervalle de 2 à 3 entre les deux.
Pas avec les personnes âgées, ne s'applique généralement pas aux personnes des années 70 et aux enfants de moins de 15. En outre, l'état de santé de la personne doit être pris en compte pour chaque cas individuel.

Après le traitement:

Immédiatement après le traitement, il est recommandé au patient de boire un verre d'eau dans lequel est dissout du miel pur, ce qui est bon pour la fabrication de sang et donne de la force au patient.
Le patient n'est pas autorisé à effectuer les opérations suivantes pendant les heures 24:
Pas de lait ou de produits laitiers tels que beurre, fromage, etc.
Pas de boissons froides qui ont été dans le réfrigérateur, vous pouvez boire des boissons sucrées tant qu'elles ne sont pas dans le réfrigérateur mais à la température ambiante, sinon vous ne devriez pas boire trop pendant cette heure 24.
Pas de relation sexuelle pendant les heures qui suivent 24 après le traitement, Ibn Hajr explique à Al-Fath Al-Baari que le Prophète (la paix soit sur lui) a fait Hijama pendant qu'il jeûnait, de sorte que les relations sexuelles n'étaient pas autorisées.
Pas de travail dur.
Il ne faut pas s’exciter, se mettre en colère, etc.
ne prenez pas de douche pendant les heures 24, vous pouvez toujours faire le wudu.
Attention au froid, mais encore une fois, pas trop de vêtements qu'une personne suffoque. Les vêtements ne doivent pas non plus être serrés de façon à ralentir ou à comprimer la circulation.
Mangez des aliments faciles à digérer tels que des légumes, des fruits, il est recommandé de manger beaucoup de vinaigre pendant les premières heures 24 après la laitue Hijama, de boire du miel dissous dans de l'eau, vous ne devez absolument pas boire de lait car cela augmente la pression artérielle et vous rend malade peut être de l'hijama.
Il est recommandé de ne pas manger de viande dans les premières heures 24 après le traitement, mais la viande de poulet ou le poisson sont autorisés.
Ne pas exposer les zones où Hijama est fait à l'air afin qu'aucune infection ne se produise.
De plus, vous ne devriez pas manger de sel ni d’aliments épicés au cours de la première heure 3.
Il se peut que le jour après Hijama, la personne ait une température un peu plus élevée ou une sensation de chaleur, ceci est normal et disparaîtra bientôt
Il est également possible que, lorsque les gens pratiquent le hijama sur le dos, ils souffrent de diarrhée, ce qui est également normal et disparaîtra.

L'hygiène, qu'en est-il?

L’hygiène est d’une importance vitale pour Hijama. L’exécuteur doit prendre cette question au sérieux, car ils travaillent avec du sang et la plus petite bactérie peut déjà causer une infection grave.

La pièce doit être hygiénique, sans courant d'air et à la température ambiante.
Les équipements tels que les tasses, la pompe à vide et les lames doivent être désinfectés avec un désinfectant. La lame 1 doit être utilisée pour chaque endroit du corps. La lame doit ensuite être jetée et ne peut pas être utilisée pour un autre endroit.
Le requin doit porter des gants qui sont également désinfectés.
Chaque patient doit recevoir ses propres gobelets, qui ne peuvent pas être utilisés pour d'autres patients.
Chaque lieu où se pratique le hijama doit être désinfecté.
Il est recommandé d’enterrer le sang prélevé. C’était également le chemin du Sahaba (qu’Allah leur plaise), s’il ne pouvait en être autrement, il devrait être jeté à la poubelle, loin des enfants, le sang prélevé est dangereux et contient des poisons et des substances nocives.
Lorsque le requin a terminé son traitement avec Hijama, il doit nettoyer chaque zone du patient avec un désinfectant, puis du miel pur doit être lubrifié à chaque endroit. Si vous ne disposez ni de miel, ni d’huile d’olive ni d’huile de graine noire, le miel est préféré.
Les endroits où le hijama est pratiqué sont ceux qui arrêtent de saigner correctement si le requin a tout bien fait. Il n’est donc en principe pas nécessaire de couvrir les plaies avec un pansement; le miel veille également à ce que la peau adhère rapidement et réduit également le risque d’infection; le patient doit s’habiller immédiatement après le hijama.

Hijama avec des femmes

Lorsque nous parlons de Hijama avec une femme, il y a un certain nombre de choses à prendre en compte.

Le hijama n'est pas seulement fait quand on a une plainte, le hijama doit être considéré comme un apk que chaque personne doit faire de temps en temps, à Hijama de la femme, nous faisons une distinction entre les femmes toujours menstruées et les femmes en transition. asseyez-vous (pas plus menstruée.

Une femme qui a ses règles perd fondamentalement certaines substances nocives présentes dans son corps, il s'agit de 1 des faveurs et des sages de ALLAH pendant la menstruation.

Bien que la menstruation ne puisse être complètement comparée au hijama, une femme menstruée ne devrait pas le faire trop souvent, mais on peut dire qu’au-delà de 1, un maximum de 2 fois par an est suffisant, sauf s’il est nécessaire de pratiquer le hijama, tel qu’une certaine condition. ou à cause de Sihr, Al-Mass ou 'Ain, et elle doit le faire plus souvent.

Pour les femmes en transition, il est fortement recommandé de pratiquer le hijama, car leurs corps ne sont plus menstrués, les substances nocives ne sont pas perdues et peuvent causer de nombreux problèmes.

En général, on peut dire avec Hijama et cela s'applique également aux hommes, que votre âge est l'intervalle entre les traitements. C'est ce que dit le docteur Imam Ali Al-Riddaa dans son ouvrage intitulé "Al-Risalat Al-Dhahabiyya Li Docteur Mohammed" Ali Barr.

Ainsi, une personne âgée de 20 peut, en principe, effectuer les jours 20 Hijama. Ainsi, une femme de 20 le fait tous les jours 20. S'il y a un besoin bien sûr, si l'on veut simplement subir une soi-disant MOT, il suffit de traitement trimestriel. Nous voyons donc qu'avec ce système, plus on est âgé, plus il y a d'espace entre les traitements, car le corps d'une personne âgée a besoin de plus de temps pour se rétablir dans le corps après un traitement. Cela ne s'applique pas à certaines maladies. Dans certains cas, un patient doit suivre un traitement toutes les semaines. Je n'entrerai pas dans les détails, car ce n'est pas notre objectif.

Une autre condition pour le hijama chez les femmes est qu'il ne soit pas autorisé à être traité par un homme; les érudits font une exception au traitement par un homme si l'homme est un mahram de la femme.

J'ai entendu dire qu'un certain nombre d'hommes qui interprètent le hijama le font aussi avec des femmes, c'est une très mauvaise chose et une bonne fitna!

Le corps de la femme est 'awrah, et avec Hijama, la moitié du corps est mise à nu. Comment un homme musulman réfléchi qui dit être engagé dans la guérison prophétique peut-il alors effectuer un hijama sur une femme, ainsi que sur les femmes en question qui sont traitées, la honte est difficile à trouver pour tous. Alhamdullilah, il y a de plus en plus de soeurs qui ont appris à jouer du hijama, et les femmes qui le souhaitent doivent rechercher ces sœurs et ne pas se laisser soigner par un homme.

Il a été rapporté que Jaabir ibn Abdullah (qu'Allah soit satisfait de lui) ait également rapporté qu'Umm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle) avait demandé à son messager (la paix soit sur lui) l'autorisation d'être traité avec Hijama.

Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a ordonné à Abu Tayba (qu'Allah soit satisfait de lui) de la traiter avec Hijama. Jaabir ibn Abdullah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

"Je crois qu'il (le messager d'ALLAH a été sur lui) a dit qu'Abou Tayba (qu'Allah soit satisfait de lui) était son frère (rada'a) qui allaitait (rada'a) ou un jeune garçon n'a pas atteint. (Sahih Muslim 193 / 14)

Dans le livre "Kitaab Al-Amraad wal Kaffarat wa Tibbi wa Al-Roqyah", écrit par Shaych Al-Haafidh Abdelwahid Dhiyaa Al-Deen Al-Maqdisi à Bab Hijama Al-Nissa page 113 contient le commentaire de ce hadeeth et le shaych dit :

«Et je ne connais pas de déclaration (qu'un homme fait du hijama avec une femme) comme ça. Et je pense que cette déclaration était AVANT la révélation des versets du hijab, et que cela était permis par nécessité, et Allah connaît le meilleur. "

Cependant, en cas de nécessité, les érudits ont, s’il craint la maladie ou la situation et s’il est plausible que grâce à Hijama, la situation s’améliore, un homme non mahram traitera une femme si les conditions suivantes sont remplies :

Autorisation du mari de la femme ou si elle n'a pas de mari, son mahram au plus haut degré, comme son père.
Son mari ou si elle n'a pas son mahram devrait être là.
Le hajaam doit être un homme pieux
Le hajaam devrait être un véritable homme, connu pour son bon comportement.
Le hajaam ne doit pas toucher la femme directement avec ses mains, donc des gants doivent être utilisés et le contact minimisé
La femme ne peut découvrir que les parties de l'endroit qui sont nécessaires, sinon elle doit être complètement recouverte.

Et ce sont les règles concernant Hijama, et celles-ci ne peuvent être abordées que lorsqu'elles ont fait de leur mieux pour trouver une femme haajima, car les érudits disent aussi à propos du hadith susmentionné, à l'époque du Prophète (que la paix soit sur lui) il n'y avait pas de femmes qui ont fait Hijama. Ce n’est qu’après cela et s’il ya un réel besoin qu’un homme peut traiter une femme en respectant toutes ces conditions.

Pouvez-vous demander de l'argent pour Hijama?

Une idée fausse actuellement parmi les musulmans quand nous parlons de Roqyah ou de Hijama est qu’ils pensent qu’il est haram de demander de l’argent pour cela, nous parlerons de l’argent pour Roqyah plus tard et nous allons maintenant nous concentrer uniquement sur le Hijama. .

Il est prouvé dans la Sunna qu'il est permis de demander de l'argent pour Hijama. Ce n'est donc pas haram, mais il existe une différence d'opinion parmi les érudits, qu'il s'agisse de makrooh (découragé) ou non.

Tout d'abord, les hadiths qui interdisent de demander ou de recevoir de l'argent:

Le Prophète (paix soit sur lui) a dit:

"Les mérites d'un hajaam sont mauvais (khabeet h)" (numéro musulman 1568)

Il est rapporté par Rafi'ibn Gudayz (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète (la paix soit sur lui) a dit:

"Les pires mérites sont le prix d'un chien, les mérites d'une prostituée et la pointe d'un hajaam" (Muslim, Abu Dawud, 3421 et Ahmad)

Il a été rapporté qu'Abou Hureira (qu'Allah soit satisfait de lui) aurait déclaré que le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) avait interdit le mérite du hajaam (Ahmad, n ° 7635, sahé déclaré par Albaani dans le Sahih Nasaa-i)

Ahadeeth permettant de recevoir ou de demander de l'argent:

Anas ibn Maalik (qu'Allah soit satisfait de lui) a déclaré: "Abu Tayba a traité le prophète (la paix soit sur lui) avec un hijama et lui a ordonné de lui donner un rendez-vous saa." Bukhari nr 2102 et Muslim nr 1577)

Saa'is est une mesure de poids et correspond environ à 4 fois le contenu que l’on peut conserver entre les mains de 2.

Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:

"Le Prophète (que la paix soit sur lui) a été traité avec Hijaamah et il a donné quelque chose à celui qui l'avait traité" (Bukhari 210 3).

L'imam Bukhari a commenté cette tradition et a déclaré:

"Si c'était le cas, il (le prophète) ne lui aurait rien donné".

Parmi les érudits qui considéraient qu'il était permis de recevoir de l'argent, il y avait:

L'Imam Malik, l'Imam Shaafi'i, l'Imam Abou Hanifa.

Les Hanbalis le considéraient comme un makrooh, l’imam Ahmad pensait qu’il était autorisé à recevoir de l’argent pour cet argent, mais cet argent devait servir à nourrir ses animaux ou ses serviteurs ou à l’utiliser pour ses instruments (de Hijama).

En résumé, nous pouvons dire qu'il est autorisé à recevoir de l'argent pour cela, mais il est recommandé de le faire pour le bien d'Allah, mais quelqu'un qui le demande ne commet aucun péché et le patient doit simplement payer.

Qu'advient-il du Djinn dans le corps pendant le hijama?

Ibn Mas'ood (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Le Messager d'Allah (Que la paix soit sur lui) a dit:

«Il n'y a pas de 1 de votre part (personnes) à qui aucun Djinn n'a été assigné pour être son compagnon (dans le corps). Ils ont dit, et toi aussi O Messager d'ALLAH? Il a dit, moi aussi, mais ALLAH m'a aidé et s'est soumis (à l'Islam), alors il m'aide seulement à faire ce qui est juste. »(Muslim, 2814)

Le Prophète (paix soit sur lui) a dit:

"Le Shaytaan coule (dans ses veines) à travers le fils d'Adam alors que le sang coule." (Bukhari n ° 1933 et Muslim n ° 2175)

Nous voyons dans les hadiths ci-dessus que le Djinn coule dans le sang de l'homme, cela s'applique au Qareen que chaque personne possède, mais aussi au Djinn qui pénètre dans le corps par Al-Mass, Sihr ou 'Ain.

Au moment où le Hijama sera joué, le Djinn aura beaucoup de problèmes, cela peut même être sa vie avec la volonté d'Allah

coût, il est retiré du corps avec le mauvais sang. Le Djinn est affaibli, athar de la Sihr ou "Ain disparaît ou le Djinn meurt dans son intégralité, le tout avec la volonté d'Allah.

Vous verrez donc toujours que les personnes possédées ont une grande peur du hijama et proposent toutes sortes d'excuses pour ne pas le faire. Si elles le font, il peut arriver que le patient transpire beaucoup, qu'il soit très mobile, etc.

Ci-dessous quelques photos que j'ai prises pendant le hijama:

En haut au milieu, le sang est grumeleux, le sang est de couleur foncée et tellement épais qu’il ne colle pas à un cure-dent.

Hijama pendant le jeûne

Pendant le jeûne, le hijama est une discussion entre la fuqaha passée et présente. Il y a donc un ichtilaaf (désaccord) et les deux opinions ont des preuves solides. Donc chacun doit voir par lui-même quelle preuve lui semble la plus forte et ensuite, je suis moi-même la preuve que le Hijama ne rompt pas le jeûne.

Shidad ibn Aws (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a déclaré:

"Celui qui exécute Hijama et celui avec qui c'est fait, tous deux ont rompu leur jeûne." (Sunan Ibn Maajah n ° 1 681)

Le hadith ci-dessus a été rapporté par de nombreux compagnons et est donc considéré par certains fuqaha comme une preuve de la rupture du jeûne en faisant le hijama. C’était l’opinion d’Ishaq bin Rawayha, d’ibn Mundhir et d’Ata (Puisse Allah leur accorder sa miséricorde) ) et des compagnons Ibn 'Umar, Ibn' Abbas et Annas ibn Mal ik (qu'Allah soit satisfait d'eux).

De 2^de opinion adoptée entre autres par Abu Hanifa, Malik, Al-Shafi'i et Al-Thawri (que Allah leur soit miséricordieux) et des compagnons Abu Sa'eed Al-Khudri, Ibn Mas'ud, Aish a et Oemm Salama (qu'Allah soit satisfait d'eux).

Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui) a raconté que le Prophète (que la paix soit sur lui) s'était assis devant Hijama alors qu'il était dans un état d'ihram et s'asseyait devant Hijama pendant qu'il jeûnait (Bukhari No. 1938 ).

L'imam Ahmad ibn Hanbal a déclaré que la dernière partie du hadith (sur le jeûne) n'était pas authentique, mais il existe aussi une autre tradition qui permet à Hijama de le faire lorsqu'il jeûne.

Abu Sa'eed Al-Khudri (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète (la paix soit sur lui) a donné la permission à une personne qui jeûne de s'asseoir et d'être traitée avec un hijama.

(Sharh Al-Nasai Al-Kubra n ° 3224)

Les mots "a donné l'autorisation" indiquent qu'il a d'abord été interdit et maintenant autorisé, ce qui constitue une preuve solide pour ceux qui prétendent le contraire, à savoir qu'il a d'abord été autorisé et maintenant interdit, certains muhadithons tels qu'ibn Hajr Al- "Asqalani ont exprimé des doutes sur le fait que cette tradition ait été transmise par Abou Saeed Al-Khudri, mais d'autres l'ont confirmé.

Le hadith suivant est très important dans cette discussion, car il devient clair ici que le jeûne a été découragé car cela pourrait affaiblir une personne.

Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) a été demandé "

"Avez-vous tous rejeté Hijama pour une personne qui jeûne?" Et il dit:

"Non, sauf que cela affaiblit une personne." (Bukhari nr 1940)

Ici, il devient clair que les compagnons ne croyaient pas que Hijama rompait le jeûne, mais préféraient ne pas le pratiquer quand ils jeûnaient, car une personne risquait de s'affaiblir à cause de cela et devait par conséquent rompre son jeûne pour manger et boire

Abdurrahman ibn Abi Layla a raconté à partir de 1 des compagnons (nom inconnu) qu'il avait dit:

"Le Prophète (que la paix soit sur lui) a interdit à Hijama de jeûner et de jeûner plusieurs jours consécutifs au Ramadan sans rompre le jeûne de la nuit (et il l'a fait) comme une bonté pour ses compagnons, mais il ne l'a pas déclaré interdit (Abu Dawood No. 2374).

La bonté ici dans le hadith indique que le hijama qui jeûne rend le jeûne lourd comme un jeûne l'un après l'autre sans le rompre la nuit. On voit donc que l'interdiction ne s'applique pas dans l'essence même du hijama, mais qu'elle est découragée. parce que cela rend le jeûne plus difficile.

Nous voyons donc que les deux opinions apportent des preuves solides, mais je suis convaincu que faire du hijama ne rompt pas le jeûne, Wa ALLAHOE A'lam.