mülk, Bizim kılavuz

Mülkiyet hakkında herşey

Mülkiyet hakkında herşey

İçerik

Arapça'da Mülkiyet Al-Mass olarak adlandırılır, Al-Mass tam anlamıyla bir dokunuş anlamına gelir, kişiye Shaytaan'ın olduğu gibi dokunduğu, aynı zamanda Al-Sar olarak da adlandırılır, ancak Sar, Jinn'in neden olduğu epilepsi anlamına gelir. ve Djinn’in hastanın beynini tam olarak kontrol edebileceği ve hastaya içeriden darbe aldığı, bu kişinin düşmesine ve atak geçirmesine neden olacağı yer.

Sihr'de, lanetli sihirbazların Sihr'i birinin isteği üzerine birine veya belki de kendi inisiyatiflerine uyguladıklarını, böylece bu kişinin 1 veya birkaç Djinn tarafından hastalanabileceğini, çılgına dönebileceğini, öldüğünü veya ele geçirilebileceğini gördük.

Bu nedenle, sözde Gadim Al-Sihr (sahir çalışanı) olarak adlandırılan Djinn'e, bir insan vücuduna girme emri verildiği açıktır, burada da Al-Mass konuşması vardır, fakat sonra Sihr tarafından.

Fakat genel olarak Al-Mass veya Sar 'hakkında konuştuğumuzda, Djinn'in kendi başlarına hareket etmesinden bahsediyoruz, bu yüzden sahirden bağımsızlar.

Vücuda girdikten sonra, bu Djinnler bazen Sihr ile hemen hemen aynı olan farklı Al-Mass türlerine neden olabilir, örneğin biz Al-Sihr Al-Hawateef (seslerin Sihr'i), ama aynı zamanda Al-Mass Al-Hawateef, tek fark, ilk olarak bir büyü (Sihr) ve 2.de tartışacağımız başka bir neden daha var.

Buna devam etmeden önce, Al-Kütle (mülk) 'ü Kur'an ve Sünnet ile ispatlayacağız.

 

Kur'an'dan kanıtlar

Allah, Suresi El-Baqarah ayetindeki 275'taki Kur'an’da şöyle der:

"Faiz tüketenler, şeytan tarafından delilikle vurulanlar gibi çıkmayacaktır. Çünkü Allah, hukuku ve faizi haram kıldığı zaman, "Ticaret faize eşittir" demeleridir. Bu nedenle, Rabbinden bir öğüt alan ve onu durduran, yaptığı gibi, ona aittir. Aldı ve sebebi Allah ile. Ve geri çekilenler, onlar Ateşin halkı, orada yaşayacaklar. ”

İbn Kathir, Tafseer'inde şu ayet hakkında şunları söyler: "L aa Yaakumun (yükselmeyecekler), Sar '(Al-Masru") ve Şeytan’ın hit (tıpkı sahip olan ve epileptik bir nöbet geçirmiş biri gibi) ... (1 / 344)

İmam El-Qurtubi, Tafseer'inde şöyle diyor: “Bu ayette, epilepsinin Djinn'in neden olduğunu inkar eden ve yalnızca fiziksel bir nedeni olduğunu ve Şeytanın insan vücuduna veya deliliğine giremediğini iddia eden insanlara karşı kanıtlar var. neden olabilir ". (Al-Qurtubi 3 / 355 sekmesi)

 

Sünnet'ten Kanıtlar

Matar ibn Abder Rahman Al-A'naq şunları söyledi: "Umm Al-Abaan bint Al-Wazee bini" bin Zari ibn "Amir Al-Abdi, babasından büyükbabasının bir zamanlar onunla birlikte Hz. Peygamber'e gittiğini bildirdi. bir Djinn tarafından sahip olunan kız kardeşinin oğlu veya oğlu. Dedesi şöyle dedi: “ALLAH'ın elçisine vardığımızda (Medine'de olması nedeni ile) dedim ki, ALLAH elçisinin (yanında olsun) oğlumu (veya kız kardeşimin oğlunu) yanımda getirdim. şeytan tarafından ele geçirilmiş olan kişi, böylece onun için bir ek (ALLAH'a) yapabilirsiniz. "

Peygamber (onun üzerine barış) dedi:

“Onu bana götür, ben de bıraktığı gruba geri döndüm, onu gevşetip yeni kıyafetler giydim ve onu Peygambere getirdim (onun üzerine barış).

O (onunla barış olsun) dedi: “Onu buraya getirin, böylece sırtına varabilirim, (onunla barış olsun) onu (oğlan) tuttuğunda, (onunla barış olsun) sırtında atmaya başladı ve Allah'ın O düşmanı, ALLAH'ın O düşmanı çık. Birdenbire çocuk daha iyi görünüyordu, daha önce göründüğünden farklı bir görünüme sahipti, sonra Peygamber (onunla birlikte olsun) onun yanında oturmasına izin verdi (onunla birlikte) onun için takviyesi. Peygamber'in ilavesinden sonra (onunla barış), gruptaki hiç kimse çocuktan daha tatlı değildi. (Tabarani tarafından rapor edildi)

 

Aşağıdaki gelenek Ya'la ibn Murabbah'tandır (Allah ondan memnun olabilir):

 

“3'in Hz. Peygamber'den (kendisinin önünde barış) kimsenin veya benden sonra kimsenin görmediğini gördüğü, bir yolculuğa çıktıktan ve oğluyla birlikte yerde oturan bir kadın gördüğümüze dair görüşlerini gördüm. O, “Ey Allah'ın Elçisi (onun üzerine barış), bu bize hem kendimize hem de kendimize zarar veren bir hastalığın çarptığı bir çocuktur, gün içinde birkaç kez ele geçirilmiştir.” Dedi. “Onu bana getir.” Peygambere getirdi (barışı onunla birlikte) ve onunla dağının arasına koydu. O (onunla barış), 3x'i çocuğun ağzının derinliklerine tükürerek söyleyerek; "Bismillah Ana" Abdullah, İksha Yaa "Adu wullah", (ALLAH adına, ALLAH'ın hizmetkarıyım, ALLAH'ın O düşmanıyım) sonra o (onun üzerine olsun) çocuğu ona geri verdi ve şöyle dedi: “Geri döndüğümüzde sizi tekrar burada göreceğiz ve bana durumundan bahsedelim.” Dedi: Gidip geri döndük ve onu 3 kuzularıyla aynı yerde bulduk. Peygamber (onunla barış), “Oğlunuz ne yaptı?” Dedi. Dedi ki: “Seni Gerçeğe yollayan biriyle, şimdiye kadar onun hakkında garip bir şey görmedik. Bu kuzuları (bir teşekkür olarak) alabilirsin. "O (onunla barış) 1'a arkadaşlarından 1'i alıp geri kalanını ona geri vermesini emretti." (Musnad of Ahmed ve Al-Mustadrak no. 2 / 617)

Bu hadis Roqyah'ı uygulamak için bir ödül aldığının da bir kanıtı.

 

Ata ibn Ebu Rabah'tan İbn Abbas'ın (ALLAH ondan memnun olabilir) ona: “Size cennet kadınlarından birini göstereyim mi? Evet dedim

Dedi ki: Bu siyah (renkli) kadın Peygambere geldi (barışı onunla olsun) ve dedi ki: "Bazen saldırılardan muzdarip oluyorum (epilepsi yüzünden) ve bu vücudumu ortaya çıkardı (kadın saldırılar nedeniyle yere düşer) ALLAH'ın beni iyileştirmesini isteyin. ”Peygamber (ona karşı olan barış) dedi:“ İsterseniz sabırlı olun ve Cennete gireceksiniz (sabrın yüzünden), ama dilerseniz, sizin için ALLAH'ı arayacağım. “Sabırlı olacağım, ancak ortaya çıkacağım, bu yüzden lütfen ALLAH'ı benim için çözülmemesini isteyin ve böylece onun için ALLAH'ı çağırdı.” (Buhari ve Müslüman)

 

İbn Hac Al-Asqalani, El-Fath'taki (10 / 115) Sharde'deki bu şerefine, kadının bir Djin tarafından ele geçirildiğini ve saldırılara neden olduğunu söyler. Oum Zafar isimli kadının epileptik nöbeti (Sar ') vardı.

İbn Hac’ın delil olarak verdiği hadis, Al-Bazzar’ın, İbn’in Abbasi’nin dediği gibi, “Kötülüğün vücudumu korkutmasından korkarım” sözleriyle ek bir gelenek oldu. İbn Hacer, buradaki kötülüğün başka hiçbir şey olmadığını açıklıyor. o zaman Şeytan kastediyor ve onun Sar'lerden muzdarip olduğunu söyleyebilir.

Sünnet'teki kanıtlar çoktur, ancak bu Allah'ta yeterli olacaktır.

 

Djinn'in Sahip Olma Düzeyleri

Farklı seviyelerde Al-Mass'ınız var, sahip olduklarını fark etmeyen insanlar var ve bütün gün tekrar acı çeken başkaları var, onu aşağıdaki seviyelere bölebiliriz.

  • Tüm vücuda tam sahip olma ve bu 2 türlerine ayrılabilir.
    1. Uzun veya kalıcı bir süre için tam sahiplik, vücutta gün boyunca hasta ile aktif olan bir Djinn olduğu için bu tür bir mülktür, Djinn de sık sık hastanın dilinden bahseder ve Bu Djinn'ler, ALLAH şifa getirene kadar ya ayrılmayı planlamıyor. Djinn genellikle tüm vücuda erişebilir ve sıklıkla karartmaya neden olur ve hasta genellikle bayılır. Sihr'de bu tür davaları ve Isq (Djinn 'Aseeq)' nin kötü vakalarını görüyoruz.
    2. Geçici olan tüm mülk, ya da burada bir Djinn Tajier'den bahsediyoruz. Bu nedenle, bu Djinn, yukarıda belirtilen varyant gibi, tüm bedenin emrindedir, ancak bu Djinn bir Roqyah seansı sırasında vücudu terk eder ve seans bittiğinde vücuda tekrar girer.
  • 1 belirli vücut kısmının tam bulundurulması ve bu, örneğin bir bacak, kol, gözler veya dil gibi 1 vücut kısmına tam sahip olan bir Djinn'dir. Bu nedenle hasta kendiliğinden felce uğrayabilir, kör veya aniden konuşmayı kesebilir vb. Ve bu kişi tıbbi muayeneye girdiğinde, bunun nedeni yoktur. Djinn'in bir vücut bölümünden diğerine hareket ettiği de olabilir.
  • Dışarıdan sahip olma (Mass Al-Garizi) ve bu, 2'e bölünebilir:
    1. Dışarıdan Sabit Mülkiyet ve bu türle vücutta Djinn yoktur, ancak bedenin dışındadır ve bu Djinn sürekli hastayla ilgilenir, genellikle Allah'ın isteğiyle vücuda girmeyen Sihr vakalarıdır. ve kim, Djinn'le yaptığı bir şey yüzünden birinden intikam almak isteyen bir dışardan ya da bir Djinn'den çalışabilir. Bazı durumlarda, bu kişiye aşık olan ancak vücuda girme yeteneğine sahip olmayan bir Aseeq ile ilgili olması da olasıdır.Bu tür bir Sahip Olma ile ilgili sorun, Djinn'in orada olduğu zaman Taji'de olduğu gibi Roqyah yapıldı, bu yüzden hasta tedaviler sırasında kendini iyi hissedecek ve hiç bir sahiplenme belirtisi göstermeyecek, ancak tedavilerin dışında çok fazla yıkama, kötü rüyalar ve kişi onu kovalayan hayvanları veya hayaletleri görebiliyor.
    2. Geçici Dışardan Mülkiyet, bu türle birlikte dışta bir Djinn de var, ancak bu Djinn her zaman orada değil. Böylece bir insan günlerce iyi hissedebiliyor ve hiçbir semptom göstermiyor olabilir ve sonra aniden, semptomlar aynı yukarıdaki varyant gibidir.

 

  • Dışarısı hastalıklara neden olan ve bu şu şekillerdedir:
    1. Tıbbi belirtiler veya nedenler olmadan hastalıklara neden olan dış mülkiyet. Ve bu, keşfedilmesi zor olan bir durumdur, çünkü hasta bir durum alır ve daha sonra doktora gider ve tamamen muayene edilir ve henüz hiçbir şey bulunmaz. Ve Roqyah tamamlandığında, hiçbir cevap olmayacak, çünkü Djinn dışardan içeriye neden oluyor.
    2. Zaten kişinin yaşadığı hastalıkları ağırlaştırmak dışında, Djinn bu kişinin daha da kötüye gittiğini garanti ediyor. Hasta, daha önce kullandığı ilaçların ve ALLAH'ın iradesiyle aniden, artık aniden bir etkisinin olmadığını ve bunun da Djinn'den kaynaklandığını görüyordu.

 

  • Çok kısa süreli (Al-Mass Al-Taief) olan bu, çok kısa süren, birkaç saniyeden birkaç dakikaya kadar olan bir malvarlığıdır, bunun örnekleri aynı zamanda Jathoom (boegebez), fakat diğer formlardır. buna dahil edilebilir.

Mülkiyet Belirtileri (Al-Mass)

  • Göğüste sıkılık ve baskı.
  • Burs sahibi olmak, çalışmak ve ders çalışmaktan nefret ediyorum.
  • Şiddetli ve ani çarpıntı.
  • Bazen vücut felçli veya içten soğuk hisseder ve vücut aslında istemeden ani hareketler ve titreşimler de yapar.
  • Ünlü insanlar ve bilinmeyen insanlardan sesler duymak yanında oturan insanlar hiçbir şey duymazlar.
  • Anormal unutkanlık.
  • Garip ve hoş olmayan kokuları koklamak, mahalledeki insanlar koklamamaktadır.
  • Bazen biri aniden veya çok soğukken ve özellikle parmak ve ayak parmakları gibi vücudun uçlarında ısınır.
  • Bazen insanlar sebepsiz yere, özellikle de Mağrip'ten (gün batımı) hemen önce ve sonra ağlarlar.
  • Biri sık sık sinirlenir ve çok çabuk kızar, buna sık sık başın hareket ettiği bir baş ağrısı eşlik eder ve farklı yerlere gelir, Roqyah suyla yıkadığınızda ALLAH'ın iradesine sahip baş ağrısı gider ancak daha sonra geri döner .

 

Mülkiyetin sebepleri nelerdir?

Djinn insan vücuduna çeşitli nedenlerle giriyor:

Al- 'Adawa veya düşmanlık

Buna Al-Mass Al- 'Adaw da denir, bu her zaman bir Şeytan ya da' Ifriet ya da Maarid ile ilgilidir ve bu nedenle Müslüman bir Jinn değildir. Bu Shaytaan bir kişinin bedenine girer, çünkü 1'in Adem'in oğullarından olduğu için kişiden nefret eder (onun üzerine barış).

Allah der ki:

"Ama şeytan onları ağaç vasıtasıyla kandırdı ve bulundukları durumdan kovdu. Dedik ki: Yolunuza gidin - birbirinize düşmansınız. Sizin için yeryüzünde geçici bir ikamet ve rızık olacaktır. ”(Bakara Suresi, ayet 36)

Allah ayrıca şöyle der:

“Şüphesiz, Şeytan sizin düşmanınızdır, bu yüzden ona düşman olarak davranın. Sadece takipçilerine, yanan ateşin sakinleri olabilmeleri için çağrı yapar. ”(Fatir ayet 6)

El-Intiqam veya intikam için

Adam görünüşte Djinn'de bir şey yaptı, çoğu durumda istemeden çünkü onları göremiyoruz. Ancak Djinn bunun bilerek olduğunu düşünüyor ve kişinin vücuduna girerek intikam alıyor.

 

İbn Taymiyya şöyle diyor:

"Olabilir ve bu sık sık olur veya bazılarında rekabet nedeniyle (cinler bu şekilde düşünür), örneğin bazı insanlar kendilerine zarar verir veya onlar (cinler) kendilerinin (insan) yapacaklarını düşünürler. üzerlerine idrar yaparak veya üzerlerine sıcak su fırlatarak (Djinn) veya onları öldürerek (Djinn) zarar vermek gibi zarar verir ve insan bunu yaptığını (Djinn'e zarar verir) ve Djinn'de çok cehalet ve adaletsizlik var ve onlar (cinler) onları (adamı) hak ettiklerinden daha fazlasıyla cezalandırıyorlar ... (Majmoo'Fatawa bölüm 19, s. 24)

Djinn intikam alabilir çünkü 1 aşağıdakileri yaptı:

  • ALLAH'ın adı belirtilmeden lavaboya veya duşa sıcak su dökülür, orada bir Djinn varsa, yakılabilir.
  • Bir çukurda ya da kuyuda işeyen Djinn, bu yerlerin çoğunda yaşıyor.
  • Bir köpek, kedi veya yılan gibi hayvanların kötü muamelesi, bu hayvanların 1'inin bir hayvan şeklinde bir Djinn olması mümkündür, bu nedenle yine ALLAH'dan Dhulm'a (adaletsizliğin) kime bakılmaksızın izin verilmediğine dair uyarıları görüyoruz.
  • Bağırmak, ağlamak, şarkı söylemek veya duşta ya da tuvalette Kur'an okumak.
  • ALLAH'ın ismini söylemeden yüksek bir yerden aşağıya atlamak, bir Djinn'e inebilir ve onu incitebilir, hatta öldürebilir.
  • ALLAH adını söylemeden bir taş veya başka bir nesneyi atmak.
  • Sihr kitaplarını okumak (sihirbazlar) ve ouija panosu gibi Sihr ile ilgili oyunlar oynamak veya hayalet çağırmak.
  • Böcekler üzerine anti-pestisit püskürtülmesi, özellikle ALLAH adını söylemeden hamamböceği.

 

Genellikle bir insan Intiqam yüzünden bir Djinn tarafından ele geçirildiğinde, bazı vücut parçalarının felç edilmesi meydana gelebilir, bu her zaman böyle olmayabilir, çünkü şu anda Djinn bir kişiden intikam alamıyor, çünkü bu kişi ekleriyle veya başka nedenlerle korunan Djinn'in o kişinin komşusunun bedenine girerek intikam alması, örneğin karısı veya çocukları, buna Al-Intiqam 'Air Mubasheer denir. Bu nedenle, tüm ailenin sabah ve akşam zevklerine uyması ve ebeveynlerin, çocuklarını kendileri yapamayacak kadar küçük olduklarında, zevkleriyle korumaları önemlidir.

Dhulm (Adaletsizlik)

Ve bu tür bir Mülkiyet gerçekleşir çünkü Djinn sadece bir kimseye yanlış yapmak ister, tıpkı diğer insanları sebepsiz yere rahatsız etmek isteyen insanlar olduğu gibi, bu aynı zamanda Djinn için de geçerlidir. Ancak bu konuda bir hata var, çünkü Mülkiyet ancak bir insan kendini ALLAH'ı anmaktan koruyamazsa başarılı olabilir.

 

Tüm Hollanda İslami kitaplarınız için Sünnet-Doktor'a gidebileceğinizi biliyor muydunuz? Genç ve yaşlılar için güvenilir İslami kitaplar satıyoruz.

Bekijk BURAYA  tüm kitaplarımız!

El - Isq

veya Djinn, bir kişinin bedenine girer; çünkü Djinn'in bu kişiye aşık olması, kör bir arzu / şehvet ve Djinn, esas olarak bu kişiyle arkadaşlık kurmak ister. Bu tür bir mülkiyet yaygın olduğundan ve aynı zamanda zor bir durum olduğu için, ayrı ve kapsamlı olarak tartışacağız.

Al-Hawaa

veya Djinn, kötü şeyler yapan (müzik, zina, alkol, uyuşturucu kullanımı, vb.) yapan bir insanın vücuduna girer. Bu kişinin doğası (hawaa) Djinn'inkiyle aynıdır, ikisi de kötü şeyleri sever ve bu yüzden bu Djinn, bu kişinin vücuduna birlikte kötü şeyler yapmak için girer. Yani bu Djinn'in altından ve bir araya gelen insanlar arasındaki Shayateen ile ilgili.

Allah, Kuran'da Suresi An'aam ayetinde 112 diyor ki:

"Aynı şekilde her peygambere, aşağıdan şeytanlara düşman olduk. insanlar ve cinler. Aldatmak için birbirlerine yaldızlı sözler fısıldıyorlar - ve eğer Rabbin dileseydi bunu yapmazlardı. bu nedenle onları icat ettikleriyle baş başa bırakın. "

Bu mülkiyet aynı zamanda bugün var olan büyük yıkım nedeniyle de ortaya çıkar. Bu yüzden kötü şeyler yapan ve vücudunu alkol veya sigara içenler gibi ihmal eden bir insan için bir uyarıdır, aynı zamanda müzik dinleyenlere, kötü giyinip giyilir ve siz onu isimlendirirsiniz, haram olan her şey Şeytan ve birini sever. Bunun çoğunu yapan, vücudundaki Shayateen altından bir eşlik edecek.

Allah bu konuda bizi çoktan uyardı:

Allah, Kur'an-ı Kerim'de el-Zochroef ayetinde 36 diyor ki:

"Ve kim merhametli ibadetten uzaklaşsa, onun arkasındaki arkadaşı olarak bir şeytan hazırladık."

Böylece, zayıf hizmetçi, tövbe edin ve vücudunuza daha da kötü bir varlık girmeden önce bir canavar gibi davranmayı bırakın ve kısa bir süre sonra ALLAH'ın ışığından sadece karanlığı görecek şekilde sızın. Ve özellikle başkalarını günah işlemeye çağıran insanlar.

İbn AbdelBarr dedi ki:

“Bir Shaytaan Djinn, bir Shaytaan adamı gördüğünde onu arar ve onu ele geçirir, sonra birlikte çalışabilirler, çünkü Djinn bu adamın davranışlarını seviyor. Birlikte birbirlerine Allah'tan uzak durmaları ve başkalarını çekmeleri için yardım ederler. Onların Hawaa'sı bir "

Zinaa'yı yapan insanlar var, ama biz onlara Shaytaan Al-Ins diyoruz, ama biz onlara "Asie (günahkar)" diyoruz, ancak arkadaşlarına gidip onları davet edip onlar için güzel kılan, bu şimdi bir Shaytaan Al Ins. Bununla bir Kafier olduğunu kastetmiyoruz, ancak bu bir isyan da bu, aynı zamanda Shaytaan'ın tam anlamıyla çevirisidir, ALLAH'a karşı asidir ve diğerlerini kötülere davet eder, Shayatianların Jinn'in altından yaptığı gibi. Ve bu tür bir insan Al-Mass Al-Hawa'nın avıdır, çünkü bu insanların doğası ve amacı belli Shayateen’inkiyle aynıdır.

 

Mass al-Hawa'nın Belirtileri:

  • O çok az ya da asla Allah'ı hatırlamaz (Sudood 'a dhikrillah)
  • Günahları tutmak (Hubul Ma'sieja) ve onları davet etmek ve günah işlemek için sabrı yoktur ve başkalarını buna davet eder.
  • Bir günah işlediğinde, iyi bir ruh hali içinde ve çok neşeli
  • İslam, dersler vs. hakkında bilgiden nefret ediyor.
  • Günahları düşünüyor, onları nasıl işleyeceğini düşünüyor ve hatta onları önceden planlıyor.
  • İyi şeyler düşünemez.
  • Günah işleyen insanlarla iyi geçinmeyi sever ve onlarla birlikte olduğunda kalbi rahattır.
  • Allah ve Gücü ve Gücü hakkında şüpheleri vardır.
  • Bu kişi yalnızsa, mutlu değildir ve küçük düşürücü bir hayat yaşar.
  • İçeriden dışarıdan görülemeyen bir korkusu var.

 

De farklı mülkiyet biçimleri

Bir Djinn'in bir insanın bedenine girmesinin nedenlerini tartıştık, şimdi çeşitli Olanlık biçimleriyle ilgileneceğiz. Sihr'in mülkiyeti gibi her form belli insan şikayetlerine neden olur ve belli belirtiler gösterir. Bir kişinin ele geçirilmiş olması ve Sihr'den kaynaklanmaması, ancak semptomların ve şikayetlerin Sihr'le neredeyse aynı olması mümkündür. Bu yüzden, hemen hemen her Sihr biçimi, Mülkiyetten veya Nazardan ve El-Hasad'dan kaynaklanabilir. Sadece dikkatli bir soruşturmayla bunun tam olarak ne olduğu teşhis edilebilir.

 

El-Kütle Al-Wahami

Al-Mass Al-Wahami temelde gerçek bir varlık değildir, daha çok bir kişinin sahip olma semptomları alacağı ve yıkanma pusunun o kadar güçlü olduğu dışardan Qareen veya Shayateen’in fısıldamalarına dayanır ve bu kişinin yanıt verdiği bir Roqyah tedavisi ile bile sahip olan biri. Bu, genellikle sihirbazlara, falcılara vb. Giden kişilerde meydana gelir çünkü sözde mistisizm ve görünmeyenle ilgileniyorlar (sadece ALLAH bu konuda bilgi sahibi olsa da) veya bu kötü insanları fiziksel bir rahatsızlıktan dolayı ziyaret ediyorlar. Kötü ve uygunsuz konularla ilgilenen insanlar arasında. Ve sihirbazlara gittikleri için, sihirbazlar bu insanlara Sihr tarafından ele geçirildiklerini veya dokunulduğunu söyler. Ziyaret ettikleri yerler (sihirbazlar) Küfr ve karanlık yerler olduğu için, bu insanlar çok fazla yıkanırlar, sahip oldukları güçlü yanılsama noktasına ulaşan çok güçlü bulaşıkları yıkarlar.

 

Al-Mass Al-Garizi

Al-Mass Al-Garizi, Shaytaan'ın dışarıdan insanları taciz ettiği, bir insanın hayatında zor anlar yaşatmasına neden olduğu bir özelliktir, bu çamaşırlarla örtülmez. Şeytan dokunur ve kelimenin tam anlamıyla bu kişiyi vücudunun dışından taciz eder, bu da hem fiziksel hem de zihinsel şikayetleri doğurur, ayrıca Şeytanın bu kişiye, örneğin eşi ile ilişkiye girmiş gibi göründüğü görülür. Bu kişiyi korkutmak için korkutucu şeyler. Çok sık bu bir Djinn Tajier. Müslüman, Saheeh'inde Hudaifah tarafından anlatılan (Allah ondan memnun olabilir) bir hadis vardır:

“Peygamber ile birlikte yemek yerken (ona karşı olan barış), ellerimizi ilk önce Allah'ın elçisi (onun üzerine olsun) elini koymadan önce ellerimizi işaretlere koymadık. Genç bir kız itti gibi geldiğinde bir kez onunla yemek yiyorduk, elini yemeğe doğru götürmek istedi, ama Allah'ın Elçisi (onun üzerine barış olsun) elini tuttu. Sonra bir Bedevi itilir gibi geldi ve elini tuttu.

Ve sonra, ALLAH Elçisi (onun üzerine barış olsun) dedi: “Şeytan, gıdaları ALLAH adının telaffuz edilmediği yasal (kendileri için) olarak görüyor. Bu kızı getirdi, böylece onun için yiyeceğe izin verilebilirdi (Shaytaan), ama onun elini tuttum, sonra da bu Bedevi getirdi, böylece yiyeceğin kendisine (Shaytaan) izin vermesini sağladı (Bedevi), ama Elini tuttum. Elinde ruhum olan Bir ile, (Şeytan'dan) eli, eliyle birlikte (kızdan) benim içimde. ”

Dolayısıyla bu hadis 2'ta Al-Mass Al-Garizi'nin net örneklerini görüyoruz, Shaytaan bu 2'i ALLAH'ın adını söylemeden gitmeye ve yemeye teşvik etti, çünkü hadiste "Ka annaha Tadfa" “Anlamı itilmiş gibi görünüyordu, bu yüzden kendi iradesiyle yapmadı, bu yüzden alimler bu hadislerden bu tür bir varlığın kanıtını aldılar.

 

Al-Al-Mass Al-Taaief

Al-Al-Mass Al-Taaief, Yüce Allah, Al-A'raaf Suresi'nde 200-201 yazdığını söylüyor:

“Şeytan'dan gelen kötü bir ilham sizi (kötülüğe) teşvik ediyorsa, Allah'a sığınır; şüphesiz O, her şeyi bilen, her şeyi bilendir. "

"Şeytan tarafından kızdıklarında korkan (Tanrı), Allah'ı hatırlar ve görürler."

 

İbn-i Katir (Allah ona merhamet etsin) Taiefoen kelimesini şöyle söylüyor:

"Ve bazıları bunu öfke, bazıları da Shaytaan tarafından takıntı olarak tercüme etti ..."

Bu Mülkiyet, bir Şeytanın bir insanın bedenine, belki de birkaç saniye ila birkaç dakika arasında, bu kişiye öfke, cinayet vb. Mülkiyetin kendisi çok kısa bir süre sürer, bu yüzden ALLAH'ı hatırlamak ve bu türden iyileşmek için ona sığınır.

 

Kütle Al-Isq

Al-Mass Al- 'Isq, bunu ayrı ayrı çalışacağız, bu nedenle Al'isq veya kör şehvet sahip olma nedenidir, ancak prensip olarak kendi başına bir sahip olma şeklidir. 'Aseeq tipi veya bir dişi Djinnia' durumunda bir Djinn Aseeqa, aşırı bir kişiyle karşılaştırılabilir, şehvetini bırakan ve cinsel ihtiyacı o kadar büyük oldu ki, topluluk ve insanlar için avlanmaya devam ediyordu. böylece saldırmaya devam eder ve onları mülkü olarak görür. Buradaki ana nokta topluluktur, yani Djinn şehvetinden kör olmuştur ve yalnızca toplumu düşünür ve aşık olduğu bir insanın bedenini mülkü olarak görür. Bu tür Djinn'ler çok inatçıdır ve insanlar için birçok soruna neden olur ve bu varyasyon hem erkekler hem de kadınlar için vardır, ancak biri kadınlarla daha çok görür. Bu Djinn kurbanlarını içeriden dışarıya tecavüz edebiliyor ve hatta birkaç kez acı verici ve tatsız bir şekilde ortaya çıkabiliyor… Bu Djinn ayrıca kurbanlarına zinaa, toplum hakkında hayaller ve gün boyunca pis düşünceler arasında dolaşmak için çok fazla eğilim veriyor. kafa. Bu tür bir Mülkiyet gerçekten harika bir sınavdır, ancak mağdurların izin verilen şekilde savaşırlar derhal endişelenmeleri gerekmez ve orada şifa ve güç olacak Dünyaların Efendisine dönün.

 

'Aseeq'in bir insanın bedenine girmesinin ana nedeni ilişkide bulunmaktır ve tedavi buna konsantre olmak zorundadır. Yani mesele şu ki, bu Djinn’in içinde bulunduğu bedenin tadını çıkarması imkansız hale getirilmeli, beden bir hapishane olmalı ve Djinn’in mümkün olduğunca çabuk ayrılması ve aksi takdirde ölmesi gereken Djinn’in işkence yeri olmalı. !

 

Djinn 'Aseeq vücuda çeşitli nedenlerle girebilir:

 

  • Al-Mass veya Bir şeyden veya birinden bağımsız olarak sahip olmak, bu Djinn sahir için çalışmıyor ve bağımsız olarak çalışıyor.

 

İbn Abdelbarr (Allah ona merhamet etsin) bu konuda şunları söylüyor:

 

“Mass Al-'Sq için en yaygın nedenler ve bekarlar arasında en yaygın olanı ve bu: Erkek veya kadın olan bir kişi, ancak kadınlarda daha yaygın, aynaya bakıp kendilerine çıplak bakacaklar veya hazırlanır ve kendisine hayran kalır, ancak ALLAH'a şükretmez, bir Djinn aynı anda gelip onu böyle görür ve onun güzel olduğunu ve sonra ona sahip olabileceğini düşünüyor. ”

Öyleyse bu, cinlerin vücuda "Isq (kör şehvet) nedeni ile girmesinin bir nedeni olabileceğini görüyoruz.

 

  • Al-Sihr, ya da bu büyüyle, bu bir sahir için çalışan bir Djinn olan Gadim Al-Sihr'dir. Sihr üzerinden Djinn 'Aseeq, 2 yöntemleriyle yapılabilir:
  • Sihr, bir insana dokunuyor, bu kişinin vücuduna girmesine neden oluyor, ve bu Djinn aşık oluyor veya arkadaşlık için kör ve bağımlılık arzusu var.
    1. Sihr Tafreeq (boşanmanın büyüsü)
    2. Sihr Ta'teel Al-Jawaz (bir kişinin evlenemeyeceği büyüsü) - Sihr Al-Mahaba veya Tiwala (aşk büyüsü)
    3. Sihr Tahjeez
    4. Rabt (düğümleme büyüsü)
  • Sahir Nazarlığı, cinsel arzusuyla bilinen işçisine, kendisine ve o kişiye gitmesini ve ona kızgın bir göz vermesini ve böylece bedenine girmesini emreder, bu yüzden burada gerçek bir büyülme olmaz geçmek, ancak bu Djinn Sihr'den ayetlere cevap verecek, çünkü sahir ile bir antlaşması var ve gaddar Al-Sihr Al-Hasad olarak görülüyor
  • Nazar, Kadim Al-Sihr'le arasındaki fark, bunun bağımsız olan ve sahir için çalışmayan bir Djinn olduğu, Djinn'in sevdiği ve bu kişiyi özlediği ve kötü ruhunu bıraktığı birini gördüğü üst elini tut ve nazar göster ve bu kişinin bedenine gir, ya da bir kişi güzelliği için başka birine hayran kalır ya da bu kişiye karşı imrenir ve bu yüzden bu kişiye Nazar veya kıskançlıkla dokunur ve bir cin 'Aseeq tipine ait olabilecek beden.

 

Kısaca, çoğu insanın bir 'Aseeq' sahibi olduğunu göstereceğim çünkü Kur'an ve Sünnete sırtını döndüler.

 

Bir Djinn 'Aseeq tarafından vurulma nedenleri

 

  • Aynanın karşısında, ALLAH'a şükretmeden kendinizi hayranlıkla izleyin (Peygamber barışı ona olsun, her zaman sahip olduğumuz iyilikler için ALLAH'a minnettar olduğumuzu söyledi)
  • Vanity, yarı çıplak, kibirli, dışarı çık ya da insanlar arasında gidip, bu öncelikle kadınlar için tasarlanmıştır. Kadının güzellerini örtmesini ve kocası dışında başkalarına pes etmemesini emretmek için Allah ve elçisi huzuru onun için mi? Oysa bugün Kuffar'ın bile bazı kız kardeşlerden daha iyi giyindiğini görüyoruz, Wallahi, bazen çıplak görünüyorlar ve sadece bir renk bedenlerini kapsıyor!
  • Yasaklı girme, yasaklı ilişkilere girme, erkekler kızlarla ve kızlarla erkeklerle konuşarak, cinsiyetleri karıştırarak vb. Vb. Girme, vb. ALLAH, zina haramını kabul etmedi ve büyük günah olarak nitelendirmedi, Hz. Onu cinsiyetler arasındaki karışma konusunda uyarmadı mı? Yine de ALLAH'ın ve Messenger'ın huzurunun kendisine emanet ederken aşina oldukları, birbirleriyle konuşan, gülen ve bunun ötesindeki kız ve erkekleri görüyoruz.

 

Bunlar bir takım sebepler, Aseeq’e dokunan ve yukarıdakilerden suçlu bulunmayanlar için daha fazlası var, o zaman siz de onların imanlarını artırabilmeleri için ALLAH’ın sevilenleri arasındasınız. Kendisini bundan suçlu kılan ve 'henüz Aseeq' e dokunup dokunmadıklarını ve tövbe ettiklerini ve tövbe ettiklerini ve bir insan gibi davranmadıklarını!

 

'Aseeq'in belirtileri

  1. Birçok kötü ve şiddetli rüyalar.
  2. Kişi yatağında biri varmış gibi hisseder ama hiçbir şey görmez.
  3. Kişi arzusunu artıran bir şey hissediyor.

 

  1. Onun rüyasında kişi gerçek bir dostluk olduğunu düşünüyor ve çok yorgun bir şekilde uyanıyor.
  2. Kişi sadece parfüm kokuyor.
  3. Kimse yokken yatağındayken kulağınızda işitme.
  4. Genelde, etrafta kimse yokken birinin cinsel organınızda olduğu hissi.
  5. Bu kişi evlenmek istemiyor ve bunun için birçok bahanesi var.
  6. Eğer evli bir kişi ise, eşiyle cinsel ilişkide bulunmak istemez (bu, diğer Al-Mass ve Sihr tipleri için de geçerli olabilir) eşi ile değil, zinaayı işlemek veya mastürbasyon yapmak ister.
  7. Evli bir kişi ise eşiyle cinsel ilişki olduğunda baskıcı hisseder.
  8. Ortaklar arasında cinsel ilişki varsa, o zaman bu sadece diğer kişiyi mutlu etmek içindir, Djinn 'Aseeq'i olan kişi aslında istemez.
  9. Eğer ortaklar arasında cinsel bir ilişki varsa ve 1'in bir Djinn 'Aseeq'i varsa, ortak topluluğa katılır, oyunculuktan sonra kendini kötü hisseder ve çok yorgun hisseder ve hareketten nefret eder ve bazıları sanki onu bulduklarını bile bulur Zinnaa yaptık ve ağladım.
  10. Cinsel ilişki hayal ettikten sonra, kişi çok yorgun.
  11. Kendi babası, çocukları, kardeşleri vb. Tanıdıklarla arkadaşlık kurmanın hayalleri.
  12. 'Aseeq'ten etkilenen kişi bazen külotunda olmayan bir saç bulabilir.
  13. 'Aseeq maalesef küçük çocuklarda da ortaya çıkıyor, örneğin, giyinirken çıplak uyanıyorlar, çocuklar cinsel nedenlerden dolayı her zaman ağrıdan şikayet ediyorlar, küçükler de sık sık Aseeq'in şekillerini görüyorlar. Çocuklarınız bu tür şeylerle geldiklerinde ciddiye alırlar.

 

Topluluk hakkındaki rüyalar 2'e bölünebilir:

  1. Bir insan cinsel ilişki olduğunu hayal eder, bu normal bir rüyadır ve 3 koşulları vardır:
    1. Bu sadece ergenlikten sonra olur (Baligh) ve bu olur ki bir insan sıvısından (sperm, vb.) Kurtulabilir, Allah böyle yapmıştır.
    2. Kişi cinsel ilişkiye girmeyi hayal eder, ancak cinsel organlarla gerçek bir temas olmaz, sadece birbirine bakar veya dokunmaz ve kişi boşalır (al-Many) ve rüya durur ve bu her şeyi birkaç saniye boyunca bir araya getirir.
    3. Kişi uyanıkken yorgunluk olmaz ve bu tür rüyalar ara sıra gerçekleşmez, bu yüzden 1 aylarında 3 kez.
  2. Bir kişi cinsel ilişkinin olduğunu hayal eder ve bunun sebebi Djinn'in etkisinden kaynaklanır.
    1. Bu kişi herhangi bir zamanda cinsel ilişki hakkında düşünüyor.
    2. Bu rüyada gerçek cinsel ilişki var, bu nedenle cinsel organlar birbirine dokunuyor.
    3. Bu rüya, kişinin gücüne bağlı olarak uzun sürer.
    4. Bu kişi rüyadan sonra uyanırsa, o zaman çok yorgun, tıpkı cinsel ilişkide olduğu gibi, bu kişi de bazen terliyor.
    5. Bu rüya yaygındır, bazen haftada 3, bazen her gün ve bazen her gün uyuduğu halde 3 uyur.
    6. Bu rüyada, kişi, annesi, babası, kızkardeşleri vb. Gibi asla izin vermemesi gereken insanlarla ilişkiye girdiğini sık sık görür.

 

Djinn ve insanlar arasında topluluğa sahip olmak, 4 kategorilerinden oluşuyor:

  1. El-Ihtilaam, Her şey sadece bir rüyada gerçekleşir ve bu boşalmadan dolayı bu kişinin dolandırıcılık yapması gerekir.
  2. Al-Istimtaa ', Burada Djinn, farkında olmadan insanın tadını çıkarır, sadece ALLAH'ın bildiği şekilde, bu kişinin saçmalık yapması gerekmez
  3. El-Mu'asarat Al-Gafeejat, burada Djinn'in insanoğlu ile bir ortaklığı var ve insan bunu biliyor ama onu durduramaz.
  4. Al-Taskeel, burada Djinn bir insan şeklini alır ve bir insanla arkadaşlık içine girer, bu çok gelişmiş ve çok tehlikeli bir aşamadır.

Bu nedenle, Djinn 'Aseeq'in amacı bir insanla dostluğa sahip olmaktır, işte burada insanların yapabileceği ve ALLAH'ın iradesinin bunu önleyebileceği bir dizi şey var.

  1. Genital organları siyah veya kırmızı misk ile kaplayın ve gül suyuyla veya zeytinyağıyla yoksa
  2. Üzerine roqya ayetlerinin okunduğu ve zeytinyağı karışımı yağ ile vücuda sürün ve bunu her gün uyumadan önce yağlamak için kullanın.
  3. Yatak çarşaflarını ve uyku kıyafetlerini misk veya hoş kokular ile kaplayın.
  4. Çıplak uyumayın veya şeffaf kıyafetler giymeyin, iyi giyin.
  5. Peygamberin Hadislerine göre, giysiler giyerken Bismillah'ı söylemek (barışı onun için).
  6. Sabahın ve gecenin zevkini ve özellikle yatmadan önce memnuniyetini sağlamak.
  7. Günahlardan uzak dur ve tüm yükümlülüklerini yerine getir.
  8. Sadece mümkün olduğunca uyumayın.
  9. ALLAH’ta seni koruduğunu ve Shayateen’i senden uzak tuttuğunu.

Djinn 'Aseeq'in tedavisi

Bir Djinn 'Aseeq tedavisi, izin verilen Roqyah aracılığıyla yapılır, kişi Dham Al-Fahisat'ın ayetlerini kullanır ve ayrıca' Aseeq'in nedeninin ayetlerini kullanır, yani Sihr veya Al-Mass veya Nazar ve Al- Hasad.

Başlangıçta insanlar Djinn'i vücuttan çıkarmak niyetini kullanıyorlar, Djinn'in konuşmamasına rağmen, Djinn'in hala orada olduğunu duyuyor, hala duyuyor. o zaman kişi ALLAH'tan bu Djinn'i öldürüp yakmasını isteme niyetini değiştirdi.

 

ALLAH'ın iradesiyle bir Djinn 'Aseeq'i nasıl öldürürüm?

  1. Günlük Suresi Baqarah'ı dinlemek ya da dinlemek ve kendinizi okumak daha iyidir.
  2. Ayat Al-Kursi'yi bir saat CD'ye koyun ve uyurken yatağınızın yanında çalın.
  3. Bir kova su alın ve parmaklarınızı içine koyun, tercihen büyük bir su kovası olmalıdır, böylece su birkaç gün sürer ve suyun tükendiğini her gördüğünüzde yenilerini yaparsınız.

Parmaklarınızı ve ağzınızı suya yakın bir yere koyarsınız ve üzerine aşağıdaki ayetleri okursunuz. Sadece okuma bittikten sonra ellerinizi çıkarın ve ALLAH'ın okuma sırasında Djinn'i yakmasını istediğiniz gibi olun.

  • 3 x Bismillahi Alladhi La Yadhurru ma'a ismihi shaj-un fil-ardhi wala fis-sama-yani wa huwa assamie'ul aleem
  • 3 x A'udu billahi Al-Samee'ul 'Aleem minna shay taani razim min hamzihi wa nafgihi wa naftih, wa min hamazati shaytaan, wa a'odoedu bika rabi an-jahduroen.
  • 3 x A'udu billahi Al-'Adema wa biwazhihil Karee m wa Sultaanihil Rıhtım minna Shaytaani Razim Al-Mareed Al-La'een Al-'Yapıldı Al-Tareed.
  • 3 x A'udu bi-potassi matillaahi taammaati min sharri ma khalaq
  • 3 x A'udu bi-kalimaatillaahi taammaa min koellie shaytaanien wa haammaa wa mien koellie 'aajnien laamma.
  • 7 x A'udu bi-kalimaatillaahi taammaa min ghadabihi wa 'ikaabihi wa sarri' ibadihi.
  • 3 x Tahsinat bi dwil 'izza wal djabroet wa i'tisa moenna bi rabil malakut wa tawakalat' alal hay al-baaki alladi laa yaamut.
  • 1 x 'A'oedu bikalimaatil-laahi-taammaatil-lateelaa yujaawizuhunna barrun wa laa faajimn min sharri maa khalaqa, wa bara'a wa thara'a, wa min sharri maa yanzilu minas-samaa'i, wa min sharri maa ya'ruju Feehaa, wa min sharri maa thara'a fil-'ardhi, wa min sharri ma yakhruju minhaa, wa min sharri fitanil-layli wannahaari, wa min sharri kulli taariqin 'illaa taariqan yatruqu bikhayrin yaa Rahmaan.
  • Suresi Al-Kahf ayeti 29
  • Suresi Maidah taze 33
  • Suresi Anfaal ayeti 50 ve 51
  • Al-A'raaf Suresi 18
  • Suresi Hud ayet 117, 118 ve 119
  • Suresi Sajdat ayeti 11 ile 14 arasında ve 18 ile 22 arasında
  • Suresi Saad, 76 ile taze 85
  1. Her susadığınızda bu suyu içiniz ve bu su ile ve tercihen yatmadan hemen önce günde 1 yıkayın.
  2. Vücudunuzun tüm açıklıklarını miskle, tercihen siyah miskle (ağız, burun, kulaklar, ön ve arka üreme organları, göbek, ayak ve tırnaklar, meme uçları, kaşların üstündeki, göz kapaklarının üzerinde) fırçalayın
  3. Djinn'i yakmak amacıyla sabahları bir sonraki Suwar 1x'i ve akşamları 1x'i dinlemek veya okumak. Her şeyi bir seferde yapmak zorunda değilsiniz, ama bu en iyisi, eğer zaman azsa, onu 3 günlerine bölmek zorundasınız ve bu 3 günlerinde hepsini dinlemelisiniz, böylece bir sonraki 3 günlerine devam edebilirsiniz.

- Al-Nur, Al-Saffat, Al-Dukhaan, Yosoph, Al-Rahmaan, son bölüm Al-Hashr, Mulk, Djinn, Burooj, Tarik, Al-A'la, Al-Ghasiyat, Al-Zalzalah, Al-Qari 'at, Al-Humazah, Al-Kafiroon, Al-Ikhlaas, Al-Falaq, Al-Annas.

  1. Yatağınıza günlük olarak misk serpin ve mümkünse pijamalarınızı da serpin.
  2. Aşağıdaki ayetleri günde en az 1 okuyunuz veya bir sonraki 2 bağlantı numarasını günde en az 9 saat dinleyiniz.

 

Halid El Habshi

  • Suresi Baqarah 30:
  • Suresi Baqarah 168-169:
  • Suresi Baqarah 205:
  • Suresi Baqarah 219-222:
  • Suresi Baqarah 268:
  • Suresi Baqarah 275:
  • Suresi Ali-'Imraan 14:
  • Suresi Ali-'Imraan 119:
  • Suresi Ali-'Imraan 135:
  • Suresi Ali-'Imraan 197:
  • Suresi Nisaa 16:
  • Suresi Nisaa 22:
  • Suresi Nisaa 25:
  • Suresi Nisaa 77:
  • Suresi Nisaa 95:
  • Suresi Maidah 33:
  • Suresi Maidah 41:
  • Suresi Suresi 151:
  • Suresi Suresi 27-28:
  • Suresi Suresi 33:
  • Suresi Suresi 46:
  • Suresi Suresi 102:
  • Suresi Yunus 70:
  • Suresi Hud 43:
  • Suresi Hud 64:
  • Suresi Hud 78:
  • Suresi Yusuf 23-34:
  • Suresi Yusus 50-53:
  • Suresi Nahl 90:

Lütfen, Djinn'in cesedi terk ettiği veya öldürüldüğü netleştiğinde, vücudun hemen kapatılması gerektiğine dikkat edin, böylece aynı Djinn (terk eden) veya arkadaşların (Djinn'den) tekrar giriş yapması gerekir. kim öldü) tekrar olur. Bu yol herkes için uygundur, bir Djinn'in bedeni terk edip etmediği veya öldüğü belli olduğunda, Sihr, Nazar ve diğer Mülkiyet türleri olan kişilerde, bedenle rekabet etme planı Ek 8'te bulunabilir.

Djinn Tajier (Flying DJinn) gerçek mi kurgu mu!

Ebu Tha'laba Al-Hushani şunları söyledi: Allah'ın Elçisi (onun üzerine barış):

"Djinn, 3 türlerinden oluşuyor; Kanatlı bir tip ve havada uçuyorlar, yılanlar ve köpekler şeklini alan bir tür ve dinlenme molası için durup ardından yolculuğuna devam eden bir tür. ”(Mushkil'de Al-Tahaawi tarafından rapor edildi) al-Athaar 4 / 95 ve al-Mishkaat'ta Albaani tarafından ilan edilen saheeh, 2 / 1206 ve 4148)

Yukarıdaki hadeetten görüyoruz ki uçabilen Djinnler var ve Tajier olarak adlandırılan bu tür bir Djinn ve mülkiyeti de Al-Mass Al-Areed. Tajier, çeşitli nedenlerle genellikle vücuda Al-Mass yoluyla giren bir Djinn'dir. Bu tür Cinnilerin sorunu, Roqyah ya da ibadet etme eylemi yapmak istediğinde, Tajier'in vücuttan kaçması. Fakat Tajier daha sonra geri gelir, ya bir gün, ay, yıl sonra ve bazen asla geri gelmez.

Dolayısıyla, Roqyah sırasında, kişi kendini çok iyi hissedecek ve geriye kalan hiçbir şey olmadığını düşünecek, ancak Roqyah'tan sonra, Tajier tekrar vücuda girmeye çalışacak ve başarısız olursa, Tajier bu kişiyi dışarıdan taciz edecektir. Çoğu Tajier Djinn vücutta değil, dışarıda.

Tajier'in Belirtileri

Tajier'i olan bir kişi sıklıkla aşağıdaki semptomları yaşar:

 

  • Uçabildiğiniz veya uçan canlıları veya hayvanları görebileceğiniz yinelenen rüyalar, kişi genellikle mezarlıkların üzerinden uçtuğunu veya rüyasında birçok uçak gördüğünü hayal eder (bir insanın sahip olduğu açık belirtileri vardır ve kişi genellikle bu hayallerden korkar).
  • Anormal yükseklik korkusu ve uçağa binme uçağı korkusu.
  • Ağızdan buhar / sert iç çekiş veya kollardan ve ayaklardan akış, Tajier vücuda girip çıktığında.
  • Birisi aniden sebepsiz yere düşünceleri ile gitti.

 

Tedavi:

  • Roqyah suyunda vaftiz eden ter bantları, bilek ve ayak bileklerini takmak, kayışları tutmak ve Roqyah'ı başlatmak, Tajier vücuttayken onun çıkması zorlaşıyor ve Roqyah'ın etkisi olacak ve dışarı çıktığında vücuda girmesi zorlaşıyor.
  • Yasin Suresini çok dinle.
  • Hocam, Tajier her dışarı çıktığında atharını bırakır, bu athar kaldırılırsa Tajier artık Allah'ın iradesiyle vücuda giremez. Athar genellikle kollarda veya bacaklarda bulunur, vücutta her zaman acı veren bir yerdir.